人教必修高中90个必考文言实词(上)(人教版高二必修)
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正文：
2008.12.1
爱1爱其子，择师而教之（爱护）《 师说》
2秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好）《阿房宫赋》
3向使三国各爱其地。（爱惜）
4不爱珍宝重器肥饶之地（爱惜）
推导提示：“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”）
拜 跪拜，动词，由本义引申（跪拜与“拔”的动作相似故引申）跪拜，先跪下，头低到手，与心平，这是古时最隆重的礼节。
1. 府吏默无声，再拜还入户
2. 再拜献大王足下 《史记•鸿门宴》
3. 哙拜谢，起，立而饮之 《史记•鸿门宴》
拜谒、拜见，动词，由“1”引申（拜见是一种礼节）。
任命、授予官职，动词，由“1”引申（授官时有一定的礼节）。
1以相如功大，拜为上卿 《史记•廉颇蔺相如列传》
2征拜尚书 《后汉书•张衡传》
被 1妆成每被秋娘妒。（表被动）
2 秦王复击轲，被八创。（遭受）
推导提示：“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？
鄙 1越国以鄙远（边邑） 《烛之武退秦师》
2鄙贱之人，不知将军宽之至此也（庸俗，浅陋，鄙俗） 《廉颇蔺相如列传》
推导提示：“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。
兵 1收天下之兵，聚之咸阳（兵器，军械） 《过秦论》
2六国破灭，非兵不利。（兵器）
3赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动（士兵，军队） 《廉颇蔺相如列传》
推导提示：“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。
朝1朝服衣冠（zhāo 早晨）
2相如每朝时，常称病（朝见，朝拜）
3强国请服，弱国入朝（朝见，朝拜）
4于是入朝见威王（朝廷）
5两朝开济老臣心（朝代）
推导提示：“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。
乘1乘犊车，从吏卒（驾车，坐车，骑马）
2因利乘便，宰割天下（趁着，凭借）
3乘彼垝垣 （登上）
推导提示：“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。
除 1黎明即起，洒扫庭除（台阶）
2除臣洗马（拜官授职）
推导提示：“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。
传1得璧，传之美人，以戏弄臣。(传递)
2师者，所以传道受业解惑也。（传授）
3后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（流传）
辞 1臣死且不避，卮酒安足辞（推辞）
2我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城（告别，辞别）
3臣等不肖，请辞去。（告别）
4陶渊明的《归去来兮辞》（古代的一种文体）
5大礼不辞小让（讲究，计较）
6秦王恐其破璧，乃辞谢（辞谢，婉言道歉）
推导提示：“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”）
从 1沛公旦日从百余骑来见项王（跟随，随从）
2臣从其计，大王亦幸赦臣（听从，顺从）
3惑而不从师，其为惑也（向---学习）
4樊哙从良坐（依傍）
5从此道至吾军（由，自）
6弟走从军阿姨死（参与）
7合从缔交，相与为一（通"纵"。东西为横，南北为纵。合纵：战国时期六国联合反对秦国策略）
推导提示：“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。
当 1木兰当户织（对着，面对）
2有大石当中流（阻挡，抵挡）
3念窦娥葫芦提当罪愆（承担）
4臣知欺大王之罪当诛（应当，应该）
5一夫当关，万夫莫开（占据、把守）
6当是时也，商君佐之（值，在，正在）
7不久当归还，还必相迎取（必然，必定、一定）
推导提示：“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。
道 1怀其璧，从径道亡（路，道路）
2从郦山下，道芷阳间行（取道）
3师者，所以传道受业解惑也（道理，规律）
4于是废先王之道（主张，思想，学说）
5伐无道，诛暴秦（道义）
6人道是，三国周郎赤壁（说，谈论）
7臣之所好者，道也（道理、规律）
8道不同，不相为谋（意向）
9闻操已向荆州晨夜兼道（走路、赶路）
10故园谁道有书来（料想）
11道之以政（通导、引导）
12道义：道德和正义
推导提示：“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。
得 1所得表众亦极七八万耳（得到，获得，与“失”相对）
2古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（心得，收获）
3未得与项羽相见（能够）
4吾得兄事之（应该）
5所识穷乏者我欤（通“德”感恩）
6得无教我猎虫所耶（得无：莫非，岂不是）
7意气扬扬，甚自得也（得意）
8积善成德，而神明自得，圣心备焉（具备）
9某亦守法，与公甚相得（融洽）
10此言得之（对、合适）
推导提示：“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。
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正文：
2008.12.1
爱1爱其子，择师而教之（爱护）《 师说》
2秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好）《阿房宫赋》
3向使三国各爱其地。（爱惜）
4不爱珍宝重器肥饶之地（爱惜）
推导提示：“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”）
拜 跪拜，动词，由本义引申（跪拜与“拔”的动作相似故引申）跪拜，先跪下，头低到手，与心平，这是古时最隆重的礼节。
1. 府吏默无声，再拜还入户
2. 再拜献大王足下 《史记•鸿门宴》
3. 哙拜谢，起，立而饮之 《史记•鸿门宴》
拜谒、拜见，动词，由“1”引申（拜见是一种礼节）。
任命、授予官职，动词，由“1”引申（授官时有一定的礼节）。
1以相如功大，拜为上卿 《史记•廉颇蔺相如列传》
2征拜尚书 《后汉书•张衡传》
被 1妆成每被秋娘妒。（表被动）
2 秦王复击轲，被八创。（遭受）
推导提示：“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？
鄙 1越国以鄙远（边邑） 《烛之武退秦师》
2鄙贱之人，不知将军宽之至此也（庸俗，浅陋，鄙俗） 《廉颇蔺相如列传》
推导提示：“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。
兵 1收天下之兵，聚之咸阳（兵器，军械） 《过秦论》
2六国破灭，非兵不利。（兵器）
3赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动（士兵，军队） 《廉颇蔺相如列传》
推导提示：“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。
朝1朝服衣冠（zhāo 早晨）
2相如每朝时，常称病（朝见，朝拜）
3强国请服，弱国入朝（朝见，朝拜）
4于是入朝见威王（朝廷）
5两朝开济老臣心（朝代）
推导提示：“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。
乘1乘犊车，从吏卒（驾车，坐车，骑马）
2因利乘便，宰割天下（趁着，凭借）
3乘彼垝垣 （登上）
推导提示：“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。
除 1黎明即起，洒扫庭除（台阶）
2除臣洗马（拜官授职）
推导提示：“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。
传1得璧，传之美人，以戏弄臣。(传递)
2师者，所以传道受业解惑也。（传授）
3后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（流传）
辞 1臣死且不避，卮酒安足辞（推辞）
2我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城（告别，辞别）
3臣等不肖，请辞去。（告别）
4陶渊明的《归去来兮辞》（古代的一种文体）
5大礼不辞小让（讲究，计较）
6秦王恐其破璧，乃辞谢（辞谢，婉言道歉）
推导提示：“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”）
从 1沛公旦日从百余骑来见项王（跟随，随从）
2臣从其计，大王亦幸赦臣（听从，顺从）
3惑而不从师，其为惑也（向---学习）
4樊哙从良坐（依傍）
5从此道至吾军（由，自）
6弟走从军阿姨死（参与）
7合从缔交，相与为一（通"纵"。东西为横，南北为纵。合纵：战国时期六国联合反对秦国策略）
推导提示：“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。
当 1木兰当户织（对着，面对）
2有大石当中流（阻挡，抵挡）
3念窦娥葫芦提当罪愆（承担）
4臣知欺大王之罪当诛（应当，应该）
5一夫当关，万夫莫开（占据、把守）
6当是时也，商君佐之（值，在，正在）
7不久当归还，还必相迎取（必然，必定、一定）
推导提示：“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。
道 1怀其璧，从径道亡（路，道路）
2从郦山下，道芷阳间行（取道）
3师者，所以传道受业解惑也（道理，规律）
4于是废先王之道（主张，思想，学说）
5伐无道，诛暴秦（道义）
6人道是，三国周郎赤壁（说，谈论）
7臣之所好者，道也（道理、规律）
8道不同，不相为谋（意向）
9闻操已向荆州晨夜兼道（走路、赶路）
10故园谁道有书来（料想）
11道之以政（通导、引导）
12道义：道德和正义
推导提示：“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。
得 1所得表众亦极七八万耳（得到，获得，与“失”相对）
2古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（心得，收获）
3未得与项羽相见（能够）
4吾得兄事之（应该）
5所识穷乏者我欤（通“德”感恩）
6得无教我猎虫所耶（得无：莫非，岂不是）
7意气扬扬，甚自得也（得意）
8积善成德，而神明自得，圣心备焉（具备）
9某亦守法，与公甚相得（融洽）
10此言得之（对、合适）
推导提示：“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。
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