文学经典名著阅读和人的心灵空间
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正文：
文/吴 疆
陶冶了一代代人精神的文学经典名著，是人类文化的结晶。对青少年来说，阅读经典名著 ，接受文化传承无疑是非常必要的。然而，眼下青年人，尤其是中学生，阅读经典名著的兴 趣并不那么浓厚。这有多方面原因。
由于时代的间隔，对经典名著缺乏认识了解，应该是主要原因。此外，当今文化信息来源 的多渠道且快捷，还有那些“文化快餐”的冲击，不能说不是重要的原因。再有中学生课业 负担重，没有太多的时间用于阅读课外读物，家长急功近利的期望值等等原因。看来，如今 怎 样看待文学经典著作的价值问题，以及怎样引导青年人阅读经典著作，怎样真正读得有成效 等问题，都很有重新认识的必要。
大凡称得上经典的中外文学名著，多是出自那个时代的语言和思想非常成熟的前辈“大家 ”之手，这些名著主要反映的是那个时代的社会生活，代表了那个时代的思想、情感。因而，文学名著的价值，多在于历史认识和审美意义方面。至于教育意义当然有，但远比 不上“时文”来得切近、现实。由于社会发展、时代进步，对经典著作，即便是书中那些被 称之为“永恒”的，能穿越时代的，后辈人也必须能读出时代的新意来，读出个性来，这样 才能从经典著作中汲取营养。若总是要人们重复前人的结论，囿于一成不变的认识甚至是偏 颇的认识，这无异于是教人读“死书”，难怪青年人兴味不浓。比如说，对新的研究成果知 之甚少，或不闻不问，以至对西方文学的认识和评介，至今仍还停留在暴露、批判的水平。 不幸的是，这样的阅读“指导”还随处可见，语文课堂教学尤为普遍。
既然，文学名著的价值，多在于历史认识和审美意义方面，那么，历史认识和审美意义又 是怎样作用于人的呢?我们不妨来看看这个事实。人要生存、发展，就得把自己融于社会之 中，就得有自己解释社会、交往社会的方式。这种方式的综合，就组成了一个人的人生境界 。这个境界决定了一个人所拥有的人生世界宽窄高低的空间，也就是一个人的“心灵空间” 。有学者认为，人的“心灵空间”有纵横两轴，横轴指向于生存处境的日常感受和当代思潮 的广泛接纳，纵轴指向于历史文化的认同与归属。当然，“心灵空间”越宽广，越能容纳、 承受，处世越能“游刃有余”。而这个境界的获得，又取决于一个人的眼界，但更为重要的 是见识。常言“站得高，看得远”，其实并非完全如此。鹰翱翔于万里高空，所见也仅是地 上的兔子；在金龟子的眼里，也只有那些粪球。可见眼界和见识对扩充“心灵空间”至关重 要。然而，眼界、见识又是由人的经历、学识、文化积淀，所谓科学与人文素养所决定的。
扩充自己的“心灵空间”，纵轴有多种多样的方式，但最有效的方式，莫过于阅读文学经 典名著。这些著作描摹社会生活的方方面面，表现复杂的人性，其中包涵许多历史、人类的 睿智。我们在阅读中去经历前人的、我们未曾经历过的丰富的生活；去认识、了解各种人物 的复杂经历、情感和个性。无论《哈姆莱特》《复活》还是《阿Q正传》，其深刻寓意，对 生活的洞见，至今仍能给人们许多启迪，仍能增长人的见识。再比如说，我们读了鲁迅先生 的著作，仔细想想，凡是今天我们想“骂”的人，当年鲁迅先生几乎都“骂”过了；然则， 这些人不仅今天仍还在，而且，还活得有滋有味。当然也会有“时代气息”的变化。这究竟 是为什么呢?这些，启迪、见识和思考，都为青少年将来走向社会作着准备。
所以，青少年读文学经典名著，拣一本自己感兴趣的，抱着平和的心态，以自己的心灵去 感受、体验它，可以不必顾及前人所设定的“主题思想”之类，更不必被那些浩繁的研究所 吓退。读书是个人的事，只要自己读得酣畅，觉得心灵受到净化，就自然会有功效；只要 能渐渐地懂得了鉴赏，懂得对艺术、对人、对生活的鉴赏，同时，也自然会有自己的追求 ，这就 是最大的功效。这是那些“文化快餐”所办不到的。那些来自网上、屏幕的光怪陆离的使人 眼花缭乱的东西，尽管能使人愉悦一时，终因缺乏内涵，少品位，难说会给人带来多少帮助 。
这里还应当特别提醒的是，光看由名著改编的电视剧是远远不够的，一定得读原著。看电 视剧属于“被动接受”，读书是对语言文字的真切感受，二者所产生的功效大不相同。读书 ，要将书面语言(文字)转化为“意象”，这是一种积极的再现过程，需要联想、 想象，需要心灵体 验，需要集中精力。这就得进入心气平和的状态，就像听古典音乐一样，沉浸在宁静、和谐 的状态之中。这就能让我们暂时远离“浮躁”和“急功近利”的庸常，心灵变得洁净、敞亮 。那么，精神陶冶，智慧增进，以及难以名状的读书愉悦，乃至语言感受能力的提高等等 ，都在其中了。这样，随着精神境界的提升，“心灵空间”就在这不知不觉中渐渐扩大。但 如上所述，文学名著的阅读，仅是“心灵空间”的“一轴”，至于生存处境的感受和当代思 潮的广泛接纳，还得靠阅读“时文”。
当然，经典名著内涵弘富、博大精深，初读时不可能也不要求理解得深透。冰心先生说 这，她少年时读《红楼梦》兴趣并不大，贾宝玉的女声女气，林黛玉的哭哭啼啼，都使她厌 烦。还是到了中年以后再拿起这部书看时，才尝到“满纸荒唐言，一把辛酸泪，一个朝代和 一个家庭的兴亡盛衰的滋味”。文化、学识的丰富，靠逐渐“积累”。试想，若没有少年时 读得的感受、印象，也难得会有后来再读时的“滋味”。中国人从小熟读“欲穷千里目，更 上一层楼”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，不知不觉中体验到登高望远的心胸舒展 ，体验到自然、生命发展的思考。这些修养和哲理毫无痕迹地渗入到人的心灵中，成为生命 的一部分，漂洗、提升人们的志趣，即所谓打好了人的“精神底子”。
冰心先生还说过，读书 永远是她生命中最大的快乐，因为她从书中得到的做人处世的独立思考的大道理，这些都是 从“修身课本”中所得不到的。这应该是经典文学名著阅读的真谛。
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文/吴 疆
陶冶了一代代人精神的文学经典名著，是人类文化的结晶。对青少年来说，阅读经典名著 ，接受文化传承无疑是非常必要的。然而，眼下青年人，尤其是中学生，阅读经典名著的兴 趣并不那么浓厚。这有多方面原因。
由于时代的间隔，对经典名著缺乏认识了解，应该是主要原因。此外，当今文化信息来源 的多渠道且快捷，还有那些“文化快餐”的冲击，不能说不是重要的原因。再有中学生课业 负担重，没有太多的时间用于阅读课外读物，家长急功近利的期望值等等原因。看来，如今 怎 样看待文学经典著作的价值问题，以及怎样引导青年人阅读经典著作，怎样真正读得有成效 等问题，都很有重新认识的必要。
大凡称得上经典的中外文学名著，多是出自那个时代的语言和思想非常成熟的前辈“大家 ”之手，这些名著主要反映的是那个时代的社会生活，代表了那个时代的思想、情感。因而，文学名著的价值，多在于历史认识和审美意义方面。至于教育意义当然有，但远比 不上“时文”来得切近、现实。由于社会发展、时代进步，对经典著作，即便是书中那些被 称之为“永恒”的，能穿越时代的，后辈人也必须能读出时代的新意来，读出个性来，这样 才能从经典著作中汲取营养。若总是要人们重复前人的结论，囿于一成不变的认识甚至是偏 颇的认识，这无异于是教人读“死书”，难怪青年人兴味不浓。比如说，对新的研究成果知 之甚少，或不闻不问，以至对西方文学的认识和评介，至今仍还停留在暴露、批判的水平。 不幸的是，这样的阅读“指导”还随处可见，语文课堂教学尤为普遍。
既然，文学名著的价值，多在于历史认识和审美意义方面，那么，历史认识和审美意义又 是怎样作用于人的呢?我们不妨来看看这个事实。人要生存、发展，就得把自己融于社会之 中，就得有自己解释社会、交往社会的方式。这种方式的综合，就组成了一个人的人生境界 。这个境界决定了一个人所拥有的人生世界宽窄高低的空间，也就是一个人的“心灵空间” 。有学者认为，人的“心灵空间”有纵横两轴，横轴指向于生存处境的日常感受和当代思潮 的广泛接纳，纵轴指向于历史文化的认同与归属。当然，“心灵空间”越宽广，越能容纳、 承受，处世越能“游刃有余”。而这个境界的获得，又取决于一个人的眼界，但更为重要的 是见识。常言“站得高，看得远”，其实并非完全如此。鹰翱翔于万里高空，所见也仅是地 上的兔子；在金龟子的眼里，也只有那些粪球。可见眼界和见识对扩充“心灵空间”至关重 要。然而，眼界、见识又是由人的经历、学识、文化积淀，所谓科学与人文素养所决定的。
扩充自己的“心灵空间”，纵轴有多种多样的方式，但最有效的方式，莫过于阅读文学经 典名著。这些著作描摹社会生活的方方面面，表现复杂的人性，其中包涵许多历史、人类的 睿智。我们在阅读中去经历前人的、我们未曾经历过的丰富的生活；去认识、了解各种人物 的复杂经历、情感和个性。无论《哈姆莱特》《复活》还是《阿Q正传》，其深刻寓意，对 生活的洞见，至今仍能给人们许多启迪，仍能增长人的见识。再比如说，我们读了鲁迅先生 的著作，仔细想想，凡是今天我们想“骂”的人，当年鲁迅先生几乎都“骂”过了；然则， 这些人不仅今天仍还在，而且，还活得有滋有味。当然也会有“时代气息”的变化。这究竟 是为什么呢?这些，启迪、见识和思考，都为青少年将来走向社会作着准备。
所以，青少年读文学经典名著，拣一本自己感兴趣的，抱着平和的心态，以自己的心灵去 感受、体验它，可以不必顾及前人所设定的“主题思想”之类，更不必被那些浩繁的研究所 吓退。读书是个人的事，只要自己读得酣畅，觉得心灵受到净化，就自然会有功效；只要 能渐渐地懂得了鉴赏，懂得对艺术、对人、对生活的鉴赏，同时，也自然会有自己的追求 ，这就 是最大的功效。这是那些“文化快餐”所办不到的。那些来自网上、屏幕的光怪陆离的使人 眼花缭乱的东西，尽管能使人愉悦一时，终因缺乏内涵，少品位，难说会给人带来多少帮助 。
这里还应当特别提醒的是，光看由名著改编的电视剧是远远不够的，一定得读原著。看电 视剧属于“被动接受”，读书是对语言文字的真切感受，二者所产生的功效大不相同。读书 ，要将书面语言(文字)转化为“意象”，这是一种积极的再现过程，需要联想、 想象，需要心灵体 验，需要集中精力。这就得进入心气平和的状态，就像听古典音乐一样，沉浸在宁静、和谐 的状态之中。这就能让我们暂时远离“浮躁”和“急功近利”的庸常，心灵变得洁净、敞亮 。那么，精神陶冶，智慧增进，以及难以名状的读书愉悦，乃至语言感受能力的提高等等 ，都在其中了。这样，随着精神境界的提升，“心灵空间”就在这不知不觉中渐渐扩大。但 如上所述，文学名著的阅读，仅是“心灵空间”的“一轴”，至于生存处境的感受和当代思 潮的广泛接纳，还得靠阅读“时文”。
当然，经典名著内涵弘富、博大精深，初读时不可能也不要求理解得深透。冰心先生说 这，她少年时读《红楼梦》兴趣并不大，贾宝玉的女声女气，林黛玉的哭哭啼啼，都使她厌 烦。还是到了中年以后再拿起这部书看时，才尝到“满纸荒唐言，一把辛酸泪，一个朝代和 一个家庭的兴亡盛衰的滋味”。文化、学识的丰富，靠逐渐“积累”。试想，若没有少年时 读得的感受、印象，也难得会有后来再读时的“滋味”。中国人从小熟读“欲穷千里目，更 上一层楼”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，不知不觉中体验到登高望远的心胸舒展 ，体验到自然、生命发展的思考。这些修养和哲理毫无痕迹地渗入到人的心灵中，成为生命 的一部分，漂洗、提升人们的志趣，即所谓打好了人的“精神底子”。
冰心先生还说过，读书 永远是她生命中最大的快乐，因为她从书中得到的做人处世的独立思考的大道理，这些都是 从“修身课本”中所得不到的。这应该是经典文学名著阅读的真谛。
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