语文版九年级语文下册第七单元知识梳理 备课资料(语文版九年级下册)
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正文:
25论语十则
●重点字
省xǐng 处chù 恶è 舞雩yú 莫mù春 冠guàn者 弘hóng毅 韶sháo 喟kuì
●通假字 莫春者 (“莫”通“暮”,晚,尽)
●多义词
吾日三省吾身(每天)
日初出沧沧凉凉(太阳)
吾日三省吾身(每天)
成人之美(成全)
春服既成(做好)
传不习乎(老师传授的知识)
空谷传响(传出)
为人谋而不忠乎(替)
可以为师矣(做)
士不可以不弘毅(指读书人)
虽执鞭之士(小官)
其恕乎(表推断的语气次,大约)
不以其道得之(代词,他的)
咏而归(表修饰)
见不贤而内自省也(表顺接,无实际意义)
贫与贱是人之所恶也(厌恶)
不成人之恶(不好的,坏的)
●古今异义词
1、不以其道得之,不去也 古义:背离,抛弃 今义:从所在地到别的地方,与“来”相对
2、士不可以不弘毅 古义:指读书人 今义:士兵,战士
3、吾与点也 古义:赞赏 今义:和
4、虽执鞭之士 古义:即使 今义:虽然
5、吾日三省吾身 古义:多次,文言文中“三”“九”皆有多的意思 今义:数词,二加一所得的数目
●词类活用
1、 形容词用作名词
见贤思齐焉(指道德优秀的人、贤人)
2、 名词用作动词
风乎舞雩(吹风)
3、 传不习乎(传授的知识)
4、 名词用作状语
吾日三省吾身(每天)
●文言句式
1、 判断句
见贤思齐焉,见不贤而内自省也
吾与点也
不图为乐之至于斯也
2、 固定句式
与朋友交而不信乎?传不习乎?
3、 省略句
不以其道得之,不处(之)也
不以其道得之,不去(之)也
●成语:见贤思齐:见到德才兼备的人就要向他看齐。 贤:德才兼备的人;齐:看齐。 任重道远: 担子很重;路程很远。比喻责任重大,要经历长期的奋斗。任:负担;道:路途。
成人之美:成全别人的好事;帮助别人实现愿望。
己所不欲,勿施于人:自己不喜欢的言行,不要施加给别人。
●名言警句:
见贤思齐焉,见不贤而内自省也
先行其言而后从之
君子成人之美,不成人之恶
三月不知肉味
26鱼我所欲也
●重点字
一箪dān食 一豆羹gēng 蹴cù尔 得我欤yú 所恶wù
●通假字
所识穷乏者得我欤(“得”通“德”,感激)
多义词
向为身死而不受(宁愿)
今为宫室之美为之(为了,接受)
呼尔而与之(表修饰关系连词,不译)
由是则生而有不用也(表转折关系连词,却)
所欲有甚于生者(比)
万钟于我何加焉(对)
非独贤者有是心也(这种)
是亦不可以已乎(这种做法)
二者不可得兼(得到)
所识穷乏者得我欤(通“德”,感激)
故不为苟得也(苟且)
苟富贵,无相忘(假如)
使人之所恶莫甚于死者(用于主谓之间,取消句子独立性,不译)
为宫室之美(的)
●古今异义词
1、一箪食 一豆羹 古义:古代的一种食器 今义:一种粮食类作物
2、由是则生而有不用也 古义:代词,这,指代上文反问的结果 今义:判断词
3、万钟则不辨礼义而受之 古义:古代容量单位 今义:名词,钟表
4、万钟于我何加焉 古义:增加,指带来好处 今义:两个或两个以上的东西或数目合在一起
5、则凡可以避患者何不为也 古义:能够用来 今义:能够
●词类活用
1、 名词用作动词
所识穷乏者得我欤(恩惠,这里是感激的意思)
2、 动词用作名词
由是则生而有不用也(可以获得生存的手段)
鱼,我所欲也(想要的东西)
●文言句式
判断句
1、鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也
省略句
2、向为(礼义)身死而不受(施舍)
3、(我)舍生而取义者也
27、订鬼
●重点字:
寝衽(rèn) 传曰(zhuàn) 庖丁(páo) 箠(chuí)椎(chuí) 绳纆(mò) 鬼见(xiàn)
●多音字:则梦见夫人据案其身(“案”通“按”,按着。)
●多义词:
非人死精神为之也(代词,鬼。)
皆人罹存想之所致也(用于主谓之间,取消句子独立性。)
非人死精神为之也(变成。) 身自疾痛(自然)
然得而腊之以为铒(当做。) 自吾氏三世居是乡(自从)
刚梦见夫人据案其身(代词,那) 俱用精神(因为)
夫精念存想(句首发语词,无义) 给其食用(费用,资财)
● 古今异义词:
1、觉见卧闻(古义:睡醒。今义;睡觉)
2、刚梦见夫人据案其身(古义:那人。今义:尊称自己及他人的妻子)
3、凡人不病则不畏惧(古义:大凡人们。今义:平凡的人,普通人)
4、顾玩所见,无非马者(古义:欣赏,玩味。今义:玩耍)
●词类活用:
1、名词用作动词:凡人不病则不畏惧(生重病)
2、暮卧则梦闻(做梦)
●文言句式:
1判断句:凡天地之间,有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致也。
病痛恐惧,妄见之也。
2宾语前置句:致之何由?
3省略句:存想则目虚见(鬼)
4双重否定句式:顾玩所见,无非马者。
28、马说
●重点字:
祗(zhǐ)骈死(pián)一食(shí)外见(xiàn)食马者(sì)槽枥(cáolì)
●通假字:
1、祗辱于奴隶人之手(“祗”同“祗”,只是)
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正文:
25论语十则
●重点字
省xǐng 处chù 恶è 舞雩yú 莫mù春 冠guàn者 弘hóng毅 韶sháo 喟kuì
●通假字 莫春者 (“莫”通“暮”,晚,尽)
●多义词
吾日三省吾身(每天)
日初出沧沧凉凉(太阳)
吾日三省吾身(每天)
成人之美(成全)
春服既成(做好)
传不习乎(老师传授的知识)
空谷传响(传出)
为人谋而不忠乎(替)
可以为师矣(做)
士不可以不弘毅(指读书人)
虽执鞭之士(小官)
其恕乎(表推断的语气次,大约)
不以其道得之(代词,他的)
咏而归(表修饰)
见不贤而内自省也(表顺接,无实际意义)
贫与贱是人之所恶也(厌恶)
不成人之恶(不好的,坏的)
●古今异义词
1、不以其道得之,不去也 古义:背离,抛弃 今义:从所在地到别的地方,与“来”相对
2、士不可以不弘毅 古义:指读书人 今义:士兵,战士
3、吾与点也 古义:赞赏 今义:和
4、虽执鞭之士 古义:即使 今义:虽然
5、吾日三省吾身 古义:多次,文言文中“三”“九”皆有多的意思 今义:数词,二加一所得的数目
●词类活用
1、 形容词用作名词
见贤思齐焉(指道德优秀的人、贤人)
2、 名词用作动词
风乎舞雩(吹风)
3、 传不习乎(传授的知识)
4、 名词用作状语
吾日三省吾身(每天)
●文言句式
1、 判断句
见贤思齐焉,见不贤而内自省也
吾与点也
不图为乐之至于斯也
2、 固定句式
与朋友交而不信乎?传不习乎?
3、 省略句
不以其道得之,不处(之)也
不以其道得之,不去(之)也
●成语:见贤思齐:见到德才兼备的人就要向他看齐。 贤:德才兼备的人;齐:看齐。 任重道远: 担子很重;路程很远。比喻责任重大,要经历长期的奋斗。任:负担;道:路途。
成人之美:成全别人的好事;帮助别人实现愿望。
己所不欲,勿施于人:自己不喜欢的言行,不要施加给别人。
●名言警句:
见贤思齐焉,见不贤而内自省也
先行其言而后从之
君子成人之美,不成人之恶
三月不知肉味
26鱼我所欲也
●重点字
一箪dān食 一豆羹gēng 蹴cù尔 得我欤yú 所恶wù
●通假字
所识穷乏者得我欤(“得”通“德”,感激)
多义词
向为身死而不受(宁愿)
今为宫室之美为之(为了,接受)
呼尔而与之(表修饰关系连词,不译)
由是则生而有不用也(表转折关系连词,却)
所欲有甚于生者(比)
万钟于我何加焉(对)
非独贤者有是心也(这种)
是亦不可以已乎(这种做法)
二者不可得兼(得到)
所识穷乏者得我欤(通“德”,感激)
故不为苟得也(苟且)
苟富贵,无相忘(假如)
使人之所恶莫甚于死者(用于主谓之间,取消句子独立性,不译)
为宫室之美(的)
●古今异义词
1、一箪食 一豆羹 古义:古代的一种食器 今义:一种粮食类作物
2、由是则生而有不用也 古义:代词,这,指代上文反问的结果 今义:判断词
3、万钟则不辨礼义而受之 古义:古代容量单位 今义:名词,钟表
4、万钟于我何加焉 古义:增加,指带来好处 今义:两个或两个以上的东西或数目合在一起
5、则凡可以避患者何不为也 古义:能够用来 今义:能够
●词类活用
1、 名词用作动词
所识穷乏者得我欤(恩惠,这里是感激的意思)
2、 动词用作名词
由是则生而有不用也(可以获得生存的手段)
鱼,我所欲也(想要的东西)
●文言句式
判断句
1、鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也
省略句
2、向为(礼义)身死而不受(施舍)
3、(我)舍生而取义者也
27、订鬼
●重点字:
寝衽(rèn) 传曰(zhuàn) 庖丁(páo) 箠(chuí)椎(chuí) 绳纆(mò) 鬼见(xiàn)
●多音字:则梦见夫人据案其身(“案”通“按”,按着。)
●多义词:
非人死精神为之也(代词,鬼。)
皆人罹存想之所致也(用于主谓之间,取消句子独立性。)
非人死精神为之也(变成。) 身自疾痛(自然)
然得而腊之以为铒(当做。) 自吾氏三世居是乡(自从)
刚梦见夫人据案其身(代词,那) 俱用精神(因为)
夫精念存想(句首发语词,无义) 给其食用(费用,资财)
● 古今异义词:
1、觉见卧闻(古义:睡醒。今义;睡觉)
2、刚梦见夫人据案其身(古义:那人。今义:尊称自己及他人的妻子)
3、凡人不病则不畏惧(古义:大凡人们。今义:平凡的人,普通人)
4、顾玩所见,无非马者(古义:欣赏,玩味。今义:玩耍)
●词类活用:
1、名词用作动词:凡人不病则不畏惧(生重病)
2、暮卧则梦闻(做梦)
●文言句式:
1判断句:凡天地之间,有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致也。
病痛恐惧,妄见之也。
2宾语前置句:致之何由?
3省略句:存想则目虚见(鬼)
4双重否定句式:顾玩所见,无非马者。
28、马说
●重点字:
祗(zhǐ)骈死(pián)一食(shí)外见(xiàn)食马者(sì)槽枥(cáolì)
●通假字:
1、祗辱于奴隶人之手(“祗”同“祗”,只是)
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